读易录六十四：《序卦传》与《杂卦传》的有趣对比
《序卦传》六十四卦的顺序为：
一，乾、坤，天地位定。
二，屯、蒙、需、讼、师、比，此六卦皆以坎卦为中心。从全经看，始于水，屯之上卦；终于水，未济之下卦。从上下卷看，上卷始于水而终于火，下卷始于泽而终于水。按理说应该将离划入下卷，则上卷始于水而终于水（习坎）；而下卦始于火（明两作）而终于火水（未济）。既济未济与乾坤都是形上原则。乾坤乃天地之象，既济未济乃人事之象。水为万物之养，火为人类之化。
三，小畜、履、泰、否、同人、大有，此六卦以乾卦为中心，故天时之卦多，尤其泰否。虽然64卦均以刚柔论，从3到12卦，以中以正为的，天地之道；56卦至64卦，以顺以正，人事之道。
四，谦、豫、随、蛊、临、观，此六卦阴爻居多，基本上说人事，人法地之意。
五，噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过，承前，圣人之教化。
六，坎、离，在64卦中，以三四爻为人位，三躁四疑，人道之难的表征；在八卦中，水火乃人事的表征，坎陷离丽，荣辱沉浮不定。
七，咸、恒，下卦始于夫妇之道，总体以柔为主，并且由家事及于国事政事。
八，遁、大壮、晋、明夷、家人、睽，此六卦皆是人事出处之道。
九，蹇、解、损、益、夬、姤，此六卦是人道但更明显是地之道，刚柔交错多变。
十，萃、升、困、井、革、鼎，此六卦作世道变革看。
十一，震、艮、渐、归妹、丰、旅，此六卦作家事讲。
十二，巽、兑、涣、节、中孚、小过，此六卦讲个人修为之道。
十三，既济、未济，既济和未济是易行的表象，易是天地既设之后的事，而水乃是人类繁衍的基础，所以起于水（屯之上卦）而终于水（未济之下卦）。火是人类文明的起点，所以既济未济皆有祭祀饮酒之象。酒是阴阳和合贯通天地而达于人之灵魂之物，礼仪之选。
易经分上下卷，上以天地始坎离终，下以咸恒始既济未济终。总体而言，上卷以天地之道为核心，以刚柔论，強调中、正，尚刚，大亨多；下卷多为人事之道，仍以刚柔论，強调顺、安，尚柔，小亨多。
《杂卦传》六十四卦的卦序为：
一，乾、坤
总门户，地道，刚柔。
比、师、临、观、屯、蒙
以上无火，以言贤人之道。
二，震、艮
小门户，起止（行止）。
损、益、大畜、无妄、萃、升、谦、豫、噬嗑、贲
以上无水，以言顺时之道。
三，兑、巽
小门户，见伏（用舍）。
随、蛊、剥、复、晋、明夷、井、困、咸、恒、涣、节、解、蹇、睽、家人
以上无天，以言处厄之道。
四，否、泰
小门户，反类（时位）。
大壮、遯、大有、同人、革、鼎、小过、中孚、丰、旅
以上无水，以言人际之道。
五，离、坎
小门户，上下（荣辱）。
小畜、履、需、讼、大过、姤、渐、颐、既济、归妹、未济、夬
以上无地，以言夫妇之道。
总体来说，杂卦传是从坤消乾长而设想，而且从乐始到忧终，归结到人事之道上，当然，每一组内的卦序还是考虑了阳为尊、得位为尊等因素。
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